Satanta

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Satanta, membre de la tribu Kiowa, est né vers 1830. Il était également connu sous le nom de Settainte (Ours blanc). Il s'est forgé une réputation de guerrier exceptionnel et, dans la vingtaine, a été nommé chef de sa tribu.

Satanta a négocié plusieurs traités avec le gouvernement américain, dont Little Arkansas (1865) et Medicine Lodge (1867). Satanta a convenu que les Kiowas vivraient dans une réserve indienne. Cependant, lorsqu'ils ont retardé leur déménagement, Satanta a été capturé par le général George A. Custer et retenu en otage jusqu'à ce que la migration ait lieu.

En 1871, Satanta a mené plusieurs attaques contre des trains de wagons au Texas. Il a été arrêté à Fort Sill, Oklahoma, et sur sa piste il a prévenu de ce qui pourrait arriver s'il était pendu : « Je suis un grand chef parmi mon peuple. Si vous me tuez, ce sera comme une étincelle dans la prairie. faire un grand feu - un feu terrible!" Satanta a été reconnu coupable de meurtre et condamné à mort, mais Edmund Davis, le gouverneur du Texas, a décidé d'annuler le tribunal et la peine a été changée en réclusion à perpétuité.

Satanta a été libéré en 1873 et était bientôt de retour pour attaquer les chasseurs de bisons et a mené le raid sur Adobe Walls. Il a été capturé en octobre 1874. Ne voulant pas passer le reste de sa vie en prison, Satanta s'est suicidé le 11 octobre 1878, en plongeant tête baissée d'une haute fenêtre de l'hôpital de la prison.


Satanta - Histoire

Chef de guerre Kiowa, Satanta (Set'tainte, Ours blanc) est probablement né vers 1819 dans le sud des Grandes Plaines. Figure imposante, il était un guerrier de renom et membre de la société des soldats Koitsenko. Il a émergé en tant que leader avant 1850 et a signé le traité de Little Arkansas en 1865. Orateur qualifié, il rivalisait avec Kicking Bird et Lone Wolf pour l'autorité tribale après la mort de Dohasan en 1866. Satanta a représenté les Kiowa au conseil du traité de Medicine Lodge à 1867. Malgré l'acceptation d'une réserve en territoire indien, les hostilités de Kiowa se sont poursuivies. Après la bataille de Washita en novembre 1868, le lieutenant-colonel George A. Custer retint Satanta en captivité jusqu'à ce que les Kiowa campent paisiblement à Fort Cobb.

En mai 1871, Satanta participa à une attaque de wagons dans le comté de Young, au Texas. Lui, Satank et Big Tree ont été arrêtés après que Satanta se soit vanté de l'incident à l'agent Lawrie Tatum à Fort Sill. Condamné à Jacksboro, Texas, pour subir son procès, Satanta a été reconnu coupable de meurtre et condamné à la pendaison. Sa peine a été commuée en réclusion à perpétuité et il a été transféré au pénitencier de l'État du Texas à Huntsville. Il a finalement été renvoyé à Fort Sill, et il y est resté jusqu'à sa libération conditionnelle en octobre 1873. Bien que le rôle de Satanta pendant la guerre de la rivière Rouge soit incertain, sa libération conditionnelle stipulait la non-agression de Kiowa. Par conséquent, il a été appréhendé à l'automne 1874 et est retourné à Huntsville. Là, il s'est suicidé le 11 octobre 1878. Enterré à la prison, les restes de Satanta ont été réinhumés à Fort Sill en 1963.

Bibliographie

Mildred P. Mayhall, Les Kiowas (2e éd. Norman : University of Oklahoma Press, 1971).

Wilbur S. Nye, Carabine et lance : l'histoire d'Old Fort Sill (3e éd., rév. Norman : University of Oklahoma Press, 1969).

Carl Coke Rister, "Satanta, Orateur des Plaines," Examen du sud-ouest 17 (octobre 1931).

Charles M. Robinson, Satanta : La vie et la mort d'un chef de guerre (Austin, Texas : State House Press, 1997).

Clarence Wharton, Satanta : le grand chef des Kiowas et son peuple (Dallas, Texas : Banks Upshaw and Co., 1935).

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Jon D. May, &ldquoSatanta,&rdquo L'Encyclopédie de l'histoire et de la culture de l'Oklahoma, https://www.okhistory.org/publications/enc/entry.php?entry=SA024.

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Satanta

Dans les années 1860 et 1870, les Indiens Kiowa ont mené une bataille permanente pour protéger leurs terres et leur mode de vie de l'empiètement américain. Satanta (1830-1878), également connu sous le nom de White Bear, était un important leader Kiowa en faveur de la résistance. Outre ses prouesses en tant que guerrier, Satanta était également un célèbre orateur, un fait attesté par son surnom américain « l'orateur des plaines ».

Satanta est né dans les plaines du nord, mais a ensuite migré vers les plaines du sud avec son peuple. Son père, Red Tipi, était le gardien des trousses de médecine tribale ou Tai-me. Une grande partie de la vie adulte de Satanta a été consacrée à combattre les colons et les militaires américains. Il participa à des raids le long du sentier de Santa Fe au début des années 1860 et devint en 1866 le chef des Kiowa qui favorisaient la résistance militaire contre les forces militaires américaines. En 1867, il prit la parole au Kiowa Medicine Lodge Council, un rassemblement cérémonial annuel, où, en raison de son discours éloquent, les observateurs américains lui donnèrent son surnom. Au conseil, Satanta a signé un traité de paix qui obligeait les Kiowa à se réinstaller dans une réserve de l'actuel Oklahoma. Peu de temps après, cependant, il a été pris en otage par des responsables américains qui ont utilisé son emprisonnement pour contraindre davantage de Kiowa à se réinstaller dans la réserve qui leur avait été assignée.

Au cours des deux années suivantes, Satanta a participé à un certain nombre de raids au Texas où des éleveurs de bétail et des chasseurs de bisons poussaient régulièrement les Indiens Kiowa et Comanche vers les réserves. C'est l'un de ces raids qui a finalement conduit à la capture de Satanta. En mai 1871, Satanta planifia une embuscade le long de la Butterfield Stage Route dans la prairie de Salt Creek. Après avoir laissé passer un petit train de wagons médicaux, Satanta et ses guerriers ont attaqué et confisqué le contenu d'un plus grand train de dix wagons de fret de l'armée. Malheureusement pour Satanta, le train qu'il avait laissé passer transportait le général William Tecumseh Sherman, le célèbre général de la guerre de Sécession, alors commandant de l'armée américaine. Sherman a pris l'attaque comme un signe qu'une offensive plus militante et coordonnée était nécessaire pour maîtriser les Kiowa et les Comanches, qui ne voulaient pas s'installer définitivement dans les réserves. Peu de temps après, Satanta a été attiré dans un conseil de paix, puis arrêté et condamné à mort. Des groupes humanitaires et des dirigeants indiens ont protesté contre la lourde peine. En 1873, Satanta a été libéré sur parole à condition qu'il reste dans la réserve de Kiowa.

En 1874, pendant le conflit des Comanches et des États-Unis appelé la guerre de la rivière Rouge, Satanta s'est présenté aux autorités américaines pour prouver qu'il ne participait pas aux hostilités. Sa démonstration de loyauté a été récompensée par l'emprisonnement. Quatre ans plus tard, un Satanta malade a été informé qu'il ne serait jamais libéré. Il a sauté à la mort du deuxième étage d'un hôpital pénitentiaire. ??

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"Santa." Encyclopédie de la biographie mondiale. . Encyclopédie.com. 17 juin 2021 < https://www.encyclopedia.com > .

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Chef Satanta Kiowa

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Dietmar
Administrateur

Publié par Dietmar le 12 décembre 2006 15:08:09 GMT -5

Nous avons commencé une conversation sur Satanta dans un autre fil, mais j'ai pensé que ce serait bien d'avoir quelque chose de plus à lire sur lui. Satanta était peut-être l'une des figures les plus controversées de l'histoire des Amérindiens. Voici un article de Charles Robinson III, qui a également écrit une biographie sur le chef Kiowa :

Chef Kiowa Satanta
Le chef Kiowa, Satanta, était l'un des hommes les plus compliqués à sortir des Grandes Plaines - un diplomate et un orateur de son peuple qui a fait sa part de meurtre.
Par Charles M. Robinson III

Dans les années 1860 et 70, l'un des Indiens des Plaines les plus connus était le chef de guerre Kiowa, Satanta. En Orient, il était considéré comme l'orateur de son peuple, une sorte de philosophe rustique qui le représentait dans les négociations de traités, et ses observations sur les relations entre les Indiens et les Blancs étaient souvent reprises dans les grands journaux métropolitains. Au Texas, il était considéré comme l'architecte du massacre de Warren Wagon Train dans lequel sept coéquipiers ont été tués - un meurtrier qui avait été condamné à mort à juste titre, mais qui, à la dernière minute, avait été condamné à la réclusion à perpétuité en raison de la politique de reconstruction. .

Ces deux points de vue simplifiaient à l'excès l'un des hommes les plus compliqués jamais sortis des Grandes Plaines - un chef, un diplomate et un philosophe très intelligent qui était aussi un meurtrier, mais un homme dont l'histoire de la vie n'a que récemment commencé à recevoir sa pleine mesure de Justice.

Satanta était déjà un adulte de distinction lorsqu'il entra dans l'histoire des plaines du sud. Ce que l'on sait de sa jeunesse est basé sur la tradition tribale transmise à travers des générations de Kiowa jusqu'à nos jours. Quand et où il est né est incertain, mais sur la base d'un accord général sur son âge parmi les contemporains blancs, on peut supposer qu'il est né entre 1815 et 1818, lorsque son peuple se trouvait entre la rivière North Platte dans ce qui est maintenant l'ouest du Nebraska et la rivière Canadian de ce qui est maintenant le nord du Texas et le centre de l'Oklahoma. Son père était Red Tipi, le prêtre Kiowa de son époque, sa mère semble avoir été Arapaho.

En tant que bébé, Satanta s'appelait Big Ribs, en référence au physique massif pour lequel il était connu tout au long de sa vie. Lorsqu'il a grandi, il a reçu son nom permanent, Set-t'ainte ou "Ours blanc", peut-être basé sur une vision ou une sorte de réalisation personnelle. Parce que Set-t'ainte est pratiquement imprononçable pour quiconque en dehors d'un Kiowa, les Blancs ont anglicisé le nom en "Satanta".

Les garçons Kiowa ont commencé très tôt à s'entraîner en tant que guerriers et ont été envoyés seuls dès qu'ils se sont avérés capables. À l'âge de 20 ans, la plupart s'étaient mariés et avaient fondé leur propre famille. Satanta, cependant, n'a pas été autorisé à cette liberté précoce La tradition de Kiowa soutient que Red Tipi était si fier de son fils qu'il a gardé Satanta sous surveillance stricte longtemps après que la plupart des jeunes hommes soient sortis seuls. Lorsque son père l'a finalement relâché dans le monde, Satanta avait presque 30 ans et était parfaitement préparé pour son rôle dans la nation Kiowa.

Satanta entre dans l'histoire conventionnelle au milieu des années 1850, lorsqu'il attire pour la première fois l'attention des soldats attachés aux expéditions militaires dans le pays Kiowa. Même s'il était encore sous-chef, tout le monde remarqua sa grande taille et ses traits fins. Un officier, le capitaine Richard T. Jacob, l'a décrit comme "un homme au physique magnifique, mesurant plus de six pieds de haut, bien bâti et finement proportionné" - une description qui sera répétée tout au long de la vie de Satanta. Les blancs ont également noté son intelligence, sa personnalité puissante et son arrogance. Il avait un sens aigu du dramatique, mais quiconque considérait sa posture comme rien d'autre que le spectacle sous-estimait entièrement l'homme. Sous sa théâtralité, il était un guerrier et un leader exceptionnel. Au sommet de son prestige à la fin des années 1860, les Blancs de la frontière le haïssaient et le craignaient.

Satanta a figuré en bonne place dans la guerre intertribale des années 1850, ainsi que dans les négociations de traités avec le gouvernement américain. Au cours d'une conférence sur les traités à Fort Atkinson, dans le territoire du Kansas, en 1853, il adressa les griefs de Kiowa à un officier dragon, le major Robert Hall Chilton. L'un des soldats, le soldat Percival Lowe, pensait que Chilton et Satanta étaient assez bien assortis, étant tous deux durs et intransigeants, et chacun se comprenant.

Au moment de ce traité, Satanta avait presque 40 ans et était un guerrier réputé. Au combat, il portait de la peinture rouge sur le haut de son torse, son visage et ses cheveux, et un gilet en peau de daim peint en rouge d'un côté et jaune de l'autre. Parmi ses associés se trouvait l'ancien guérisseur Black Horse, qui a fourni l'équipement de combat le plus important de Satanta - l'un des boucliers sacrés utilisés pendant la danse du soleil Kiowa. Pour l'accepter, Satanta a dû sacrifier sa propre chair au soleil en se faisant couper quatre entailles profondes à l'arrière de chaque épaule juste au-dessus de l'articulation du bras, une offrande douloureuse et durable. Il a porté le bouclier lors de raids contre d'autres tribus et au Mexique.

Alors que les Kiowa auraient pu considérer le bouclier solaire comme la possession la plus importante de Satanta, parmi les Blancs, sa marque de fabrique la plus connue était le clairon qu'il sonnait pour signaler une attaque ou annoncer sa présence. Les Kiowa disent qu'il a capturé le clairon lors d'un combat avec les troupes fédérales après avoir observé les soldats répondre aux différents appels de clairon. Bien que d'autres Indiens portaient également des clairons et signalaient aux guerriers des appels de l'armée pendant les combats, les Blancs l'associaient à Satanta et supposaient automatiquement qu'il était présent s'ils entendaient un clairon lors d'un combat indien.

La guerre civile a fourni de nouvelles opportunités aux Indiens d'étendre leurs déprédations avec une impunité virtuelle. Avec la plupart des soldats retirés pour combattre à l'Est, la frontière était plus ou moins non défendue, et ils pouvaient faire des raids à loisir. Le Texas, l'un de leurs terrains de maraudage traditionnels, était une cible particulièrement attrayante. Parce que le Texas était un État confédéré, le Nord a non seulement détourné le regard, mais a activement encouragé les raids. Selon l'ethnologue James Mooney, les Kiowa « ont clairement déclaré que des officiers militaires du gouvernement [fédéral] leur avaient dit de faire tous les dégâts qu'ils pouvaient au Texas, parce que le Texas était en guerre avec les États-Unis ».

L'année 1864 fut l'une des plus sanglantes de l'histoire des plaines du sud. Satanta a commencé par mener un raid dans les environs de Menard, dans l'ouest du Texas, où lui et ses guerriers ont tué plusieurs blancs et emmené une femme en captivité. Ensuite, il a rejoint d'autres Indiens des Plaines dans les déprédations au Colorado, pour lesquelles les sympathiques partisans Cheyenne de Black Kettle ont par la suite été contraints de souffrir dans le massacre insensé de Sand Creek.

L'un des pires raids a eu lieu dans le comté de Young, au Texas, en octobre 1864. Bien que le chef comanche Little Buffalo ait dirigé l'équipe de guerre, l'un des captifs a dit plus tard à ses sauveteurs qu'un chef Kiowa appelé « Satine » avait sonné dans un clairon pour signaler le autres. Il ne fait aucun doute que c'était Satanta. Lors d'un raid ultérieur, il a kidnappé plusieurs membres d'une famille texane nommée Box et, satisfait de la rançon versée par le gouvernement, a fait remarquer que le trafic de femmes blanches était plus rentable que le vol de chevaux.

En 1867, les raids de Satanta et d'autres dans le sud, combinés à la guerre des nuages ​​rouges dans le nord, ont incité le gouvernement à essayer de négocier des traités avec les différentes tribus des Plaines. Il s'agissait du deuxième effort de paix en deux ans. Le traité antérieur du petit Arkansas, auquel Satanta a participé, n'avait rien accompli. Maintenant, une fois de plus, les commissaires fédéraux ont rencontré les tribus, cette fois près de Medicine Lodge Creek au Kansas en octobre 1867.

Les commissaires se sont réunis à Fort Larned, où Satanta et plusieurs autres chefs les ont rencontrés et les ont accompagnés sur 80 milles jusqu'au site de la conférence. Pendant le concile, Satanta a attiré l'attention des correspondants de presse, dont le jeune Henry Morton Stanley, qui deviendra plus tard le plus grand de tous les explorateurs africains.

Satanta parlait souvent, faisant à un moment donné un discours qui devint plus tard une lecture obligatoire dans les cours de littérature américaine. Il a déclaré: "J'ai entendu dire que vous aviez l'intention de créer une réserve près des montagnes de [l'ouest de l'Oklahoma]. Je ne veux pas m'installer, j'aime errer dans la prairie, je me sens libre et heureux, mais quand nous nous installons, nous obtenons pâlir et mourir. Il y a longtemps cette terre appartenait à nos pères mais quand je remonte la rivière [Arkansas] je vois des camps de soldats sur ses rives. Les soldats coupent mon bois, ils tuent mon buffle et quand je vois ça mon cœur a envie d'exploser, je suis désolé."

Bien que ses paroles aient pu impressionner les générations futures, à l'époque, elles avaient peu d'effet sur les commissaires à la paix, qui, selon Stanley, donnaient à Satanta "un regard plutôt vide". Néanmoins, dans cette déclaration et les suivantes, le chef a réussi à déconcerter les commissaires au sujet du manquement du gouvernement à respecter les obligations des traités passés. Le fait que Satanta lui-même ait violé les traités quand cela lui convenait n'est pas devenu un problème majeur. En fin de compte, les Kiowa ont accepté de signer le traité et d'accepter la réserve que Satanta trouvait si répréhensible. Ils ont également accepté d'accepter les écoles, les rentes et les fournitures du gouvernement et de passer des raids à l'agriculture.

Comme tant d'autres traités, le pacte de Medicine Lodge était inapplicable. Le gouvernement a tenté de garder la foi mais a été entravé par la bureaucratie. La faction de guerre Kiowa, dirigée par Satanta et Lone Wolf, n'était pas vraiment intéressée à le faire fonctionner. Malgré les allégations du major-général Philip H. Sheridan, cependant, des preuves documentées montrent que Satanta était ailleurs lorsque le lieutenant-colonel George Armstrong Custer a attaqué les camps des Indiens des Plaines le long de la Washita pendant la campagne d'hiver de Sheridan en 186869. Et étant absent, il n'était pas non plus responsable de la mort dans ce combat de la captive blanche Clara Blinn, pour laquelle Sheridan l'a spécifiquement blâmé. Malgré cela, Sheridan a ordonné à Custer d'arrêter Satanta et Lone Wolf, et ils ont été maintenus enfermés pendant plusieurs semaines. À sa libération, Satanta est revenu à son ancienne habitude de faire des raids.

Satanta a finalement poussé sa chance trop loin lorsqu'il a participé au massacre de Warren Wagon Trail près de Fort Richardson, au Texas, le 18 mai 1871. De retour à l'agence KiowaComanche près de Fort Sill (sud-ouest de l'Oklahoma), il s'est vanté du raid et des meurtres pour L'agent Lawrie Tatum et incriminé plusieurs autres chefs, dont le chef de guerre vieillissant Satank et le sous-chef adolescent Big Tree. Tatum rapporta les vantardises à Fort Sill, où le général W.T. Sherman était en inspection, venant juste d'arriver de Fort Richardson. Sherman était au courant du raid de Warren, et il avait raté de peu la mort aux mains du même groupe de guerre, qui l'avait repéré la veille du massacre. Sherman a arrêté Satanta et Satank et les a ordonnés, avec Big Tree, au Texas pour y être jugés.

Old Satank (qui est souvent confondu avec Satanta à cause de leurs noms similaires) a sauté un garde à Fort Sill et a été tué. Satanta et Big Tree ont été jugés par un jury texan et reconnus coupables de sept chefs de meurtre dans le massacre de Warren. Les jurés fixèrent leurs peines de mort par pendaison. À la demande de l'agent Tatum, un quaker, et du juge Charles Soward, qui présidait le procès, le gouverneur Edmund Davis commua leurs peines en réclusion à perpétuité et, le 2 novembre 1871, Satanta et Big Tree entrèrent dans le pénitencier d'État de Huntsville.

Bien que Tatum ait préconisé d'envoyer plus de chefs hostiles en prison, ses supérieurs au comité quaker qui administrait toutes les agences des plaines du sud ont immédiatement commencé à faire pression pour obtenir un pardon pour les deux chefs. Davis, un gouverneur de la Reconstruction, a hésité à l'idée, mais après 23 mois de querelles et de pressions de Washington, a finalement accepté de libérer Satanta et Big Tree contre le bon comportement des Kiowa dans leur ensemble.

Une grande partie de l'esprit combatif avait quitté Satanta lorsqu'il est retourné auprès de son peuple et, lorsque les Kiowa ont débattu de l'opportunité d'entrer dans la guerre de la rivière Rouge de 1874, il a publiquement déclaré sa position en démissionnant de son poste de chef de guerre et en donnant sa lance de médecine symbolique. et bouclier aux autres guerriers. Même ainsi, il était présent lorsque les combats ont éclaté. Bien qu'il n'y ait peut-être pas participé, il s'est associé à des chefs hostiles et l'implication de Kiowa dans la guerre était, en soi, considérée comme une violation de la libération conditionnelle. Il a été arrêté et renvoyé à Huntsville.

Au fil du temps, Satanta a semblé perdre la volonté de vivre et est devenu une figure sympathique. Même Thomas J. Gorree, surintendant du pénitencier, a préconisé sa libération. Le gouvernement a cependant insisté pour qu'il reste confiné. Enfin, le 11 octobre 1878, il s'entaille les poignets. Alors qu'il était emmené au deuxième étage de l'hôpital de la prison, il a sauté du palier. La chute l'a tué.

Les descendants de Satanta croient qu'il a été repoussé du palier, parce que le suicide n'était pas dans sa nature. Pourtant, cela aurait été dans le caractère de Satanta, dans son dernier acte en tant que guerrier Kiowa, de priver les Blancs de la victoire en se suicidant. Ils avaient son cadavre, mais pas son obéissance. Et pour un guerrier, c'est une mort honorable.


Légendes d'Amérique

Chef Satanta de la tribu Kiowa.

Connu de son peuple sous le nom de Set-Tainte, ce qui signifie « personne ours blanc », Satanta était un grand guerrier Kiowa qui deviendra plus tard le chef principal des guerres Kiowa des années 1860-1870 et était connu sous le nom de « l'orateur de les plaines.”

Il est né vers 1820, à l'apogée du pouvoir des tribus des Plaines, probablement le long de la rivière Canadian dans les terrains de camping d'hiver traditionnels de son peuple.

Après avoir développé une réputation de guerrier exceptionnel, il a été nommé sous-chef de sa tribu sous le chef Dohasan alors qu'il était encore dans la vingtaine. En apparence, il a été décrit comme grand, ayant un beau physique, une posture droite et un regard perçant.

Il a combattu avec le chef Dohasan lors de la première bataille d'Adobe Walls en 1864 et a acquis une renommée durable pour son utilisation d'un clairon de l'armée pour confondre les troupes au combat.

Ses capacités à parler lui ont valu le titre d'Orateur des plaines et, à ce titre, il a négocié plusieurs traités avec le gouvernement américain, notamment le traité de Little Arkansas en 1865 et le traité de Medicine Lodge en 1867, qui obligeait les Kiowa à être placé sur une réservation.

Le traité assurait au peuple Kiowa de régner sur les terres qui lui étaient réservées, mais les colons blancs ont continué à affluer sur leur territoire et, par conséquent, les Kiowa ont continué à piller les colonies et à harceler les immigrants.

La situation instable s'est aggravée lorsque le chef Dohasan est décédé en 1866 et sans son leadership fort, la concurrence entre plusieurs sous-chefs, dont Satanta, Guipago et Tene-angopte, a entraîné davantage de raids dans les plaines du sud du Kansas au Texas, au cours de la chute de 1866 et en 1867. Au cours d'un de ces raids dans le Texas Panhandle, les Kiowa tuèrent un homme nommé James Box et capturèrent sa femme et ses quatre enfants, qu'ils vendirent à l'armée à Fort Dodge, Kansas.

À cette époque, la renommée de Satanta en tant que guerrier et chef grandissait, mais il était incapable de désamorcer une confrontation entre les Kiowa et la cavalerie américaine près de Fort Zarah, Kansas en 1867. Après qu'un jeune guerrier Kiowa a été tué dans le camp civil près du fort de l'armée, les Kiowa se sont réunis pour venger sa mort, et la cavalerie a riposté en attaquant le campement de Kiowa, dans lequel plusieurs enfants ont été tués au cours de la brève escarmouche.

Medicine Lodge, Traité de paix du Kansas

Le traité de Medicine Lodge de 1867 n'a pas réussi à résoudre les sources de conflit et au début de 1868, les Kiowa et d'autres tribus des plaines attaquaient activement les colons blancs.

Craignant que ces attaques ne conduisent à un soulèvement indien, le général Philip H. Sheridan a été envoyé pour rétablir l'ordre lors de la "campagne d'hiver" de 1868-1869. La stratégie de Sheridan consistant à détruire les maisons et les chevaux des Kiowa a freiné la volonté de résistance des Kiowa, en particulier après que le lieutenant-colonel George A. Custer ait détruit le sud du village de Cheyenne sur la rivière Washita le 27 novembre 1868.

En entendant parler de la volonté de Custer de tuer des femmes et des enfants, Satanta et Guipago ont décidé de se rendre. Battant un drapeau de trêve, les deux chefs se sont approchés de Custer le 17 décembre mais ont été immédiatement arrêtés et détenus pendant près de trois mois pendant que Custer demandait l'autorisation de les pendre. Enfin, en février 1869, Tene-angopte négocia leur liberté en promettant que les Kiowa retourneraient dans la réserve et cesseraient toutes attaques contre les colons blancs.

Warren Wagon Train Raid par Buck Taylor.

Cependant, en 1871, Satanta et ses partisans n'étaient manifestement pas satisfaits de la réservation et commencèrent à lancer un certain nombre d'attaques contre des trains de wagons au Texas. Le 18 mai 1871, Satanta, avec Big Tree et Satank, mena le Warren Wagon Train Raid au Texas. Également connu sous le nom de « massacre de Salt Creek », l'incident s'est produit alors qu'Henry Warren était engagé pour transporter des fournitures vers les forts du Texas, notamment Fort Richardson, Fort Griffin et Fort Concho. Alors que le train de marchandises descendait la route Jacksboro-Belknap le 18 mai en direction de Salt Creek Crossing, ils rencontrèrent le général William T. Sherman, qui avait auparavant permis au Satanta et à ses hommes de passer sans être inquiétés. Moins d'une heure plus tard, le wagon a repéré un groupe d'environ 100 guerriers.

Reconnaissant une attaque imminente, le train de chariots s'est rapidement formé en formation circulaire, mais les 12 coéquipiers ont été submergés par les guerriers. Lorsque l'attaque fut terminée, les Indiens capturèrent toutes les fournitures et tuèrent et mutilèrent sept des chariots. Cinq hommes ont réussi à s'échapper et Thomas Brazeale a pu atteindre Fort Richardson à pied, à une vingtaine de kilomètres. Lorsque le colonel Ranald S. Mackenzie a appris l'attaque, il en a immédiatement informé le général Sherman, qui à son tour a dépêché Mackenzie pour traduire les Indiens en infraction en justice.

Guerrier Kiowa Setangya, alias : Satank, Ours assis, par William S. Soule

Cependant, leur mission s'est avérée inutile car Satanta, peu de temps après son retour du raid avec ses hommes à Fort Sill, Oklahoma pour réclamer leurs rations, a été interrogé par l'agent indien Lawrie Tatum. Le guerrier, faisant manifestement preuve d'un mauvais jugement, a répondu en se vantant du raid, et un Tatum horrifié a rapidement remis les chefs au général Sherman. Les guerriers ont ensuite reçu l'ordre d'être envoyés à Jacksboro, au Texas, pour être jugés pour meurtre. Pieds et poings liés, Satanta, Satank et Big Tree ont quitté Fort Sill le 8 juin 1871. Satank a ensuite été tué alors qu'il résistait à un garde et Satanta a été averti qu'il pourrait être pendu pour ses crimes. À cela, Satanta a répondu : “Je suis un grand chef parmi mon peuple. Si tu me tues, ce sera comme une étincelle dans la prairie. Cela fera un grand feu – un feu terrible !”

Satanta et Big Tree ont été jugés au Texas et condamnés à mort, mais le gouverneur du Texas, Edmund Davis, a annulé le tribunal et la peine a été changée en réclusion à perpétuité. Pendant qu'il était en prison, un visiteur l'a décrit comme "un homme grand et finement formé, princier en voiture, sur lequel même la tenue de la prison semblait élégante. Deux ans plus tard, Satanta a été libéré en 1873, sous condition de bonne conduite. de leur peuple.

L'année suivante, Satanta et ses guerriers étaient de retour sur le sentier de la guerre, attaquant les chasseurs de bisons et se livrant à ce qu'on appelle la deuxième bataille des murs d'Adobe qui a eu lieu le 27 juin 1874.

En octobre 1874, Satanta a été capturé et de nouveau placé dans le pénitencier du Texas à Huntsville. Ne voulant pas passer le reste de sa vie en prison, Satanta s'est suicidé le 11 octobre 1878, en se jetant d'une haute fenêtre de l'hôpital de la prison.

Big Tree, avec d'autres chefs soupçonnés d'être secrètement hostiles, ont été emprisonnés à Fort Sill, Oklahoma. Après la libération de Big Tree, il a continué à vivre sur un lotissement de la réserve jusqu'à sa mort en 1929.


Satanta USD 507 Logo

Les élèves du Satanta High School (SHS) impliqués dans le club de science et d'histoire de l'école ont travaillé pendant deux ans pour collecter des fonds afin de faire un voyage éducatif à travers le Kansas ce printemps. Ce voyage a eu lieu du 27 au 29 avril. M. Tim Dusin, enseignant en sciences sociales SHS, et Mme Crystal Naylor, enseignante en sciences SHS, étaient les parrains qui ont accompagné ces lycéens dans leur voyage. Maureen Wagner a conduit le bus d'activité Satanta pour une aventure de trois jours.

Le programme du voyage comprenait un arrêt le samedi à la Cosmosphère à Hutchinson où les étudiants ont fait des expériences avec des tirs réels et ont visité le musée. Le voyage s'est poursuivi ce jour-là au parc animalier du Tanganyika, près de Wichita, où ils ont pu nourrir les girafes et monter des chameaux. Ils ont passé la nuit à Kansas City samedi soir.

Dimanche, le voyage s'est poursuivi par une visite au musée de la Première Guerre mondiale à Kansas City, où les étudiants ont pu honorer les vies perdues dans cette terrible guerre. Samedi s'est terminé par un match des Royals de Kansas City contre les Angels de Las Angeles.

Après le match, les élèves se sont rendus à Topeka pour leur dernier arrêt. Lundi, les étudiants ont pu visiter la Cour suprême du Kansas et la capitale de l'État. Leslie Cabrera dit : &ldquoC'était une grande expérience éducative. Je suis reconnaissant pour l'école qui nous a laissé partir et pour nos professeurs et Mme Wagner pour nous avoir aidés à faire de ce voyage un moment inoubliable.&rdquo


Historique de la bibliothèque

La bibliothèque Satanta a été fondée en novembre 1931 par quatre clubs de femmes Satanta : The American Legion Auxiliary, Santee, Owaissa et Wohelo. Les clubs Santee et Owaissa étaient tous deux encore actifs jusqu'à il y a quelques années. Le jeune Owaissa est toujours actif aujourd'hui et s'appelle le club YO. Au dos de l'annuaire se trouve une copie manuscrite des règlements et une coupure de journal avec le titre « Les clubs lancent la campagne pour la bibliothèque municipale ».

La bibliothèque a été fondée pendant la Grande Dépression et les périodes économiques difficiles des années Dust Bowl. Pendant ce temps, la bibliothèque a reçu des fonds pour les salaires des bibliothécaires du Kansas Emergency Relief Committee (KERC). Un financement ultérieur est venu de la Works Progress Administration (WPA) qui faisait partie du projet New Deal du président Franklin D. Roosevelt.

Le procès-verbal du 17 novembre 1931 notait que la Constitution et les règlements avaient été lus et acceptés tels qu'ils étaient écrits. Le Conseil de l'école primaire a voté pour permettre à la bibliothèque d'être située dans une pièce du bâtiment de l'école primaire. Les premiers membres du conseil d'administration de la bibliothèque étaient :

Les règles pour retirer un livre en 1933 : UN seul livre pouvait être retiré sur une carte, à moins que l'individu ne paie 10 centimes pour une deuxième carte pour permettre de retirer un deuxième livre.

Aujourd'hui, la bibliothèque du canton de Dudley est financée par une taxe d'usine par l'intermédiaire du canton de Dudley. En décembre 1961, un bâtiment en briques blondes a été achevé au 105 Sequoyah pour abriter la bibliothèque du canton de Dudley. Le bâtiment a été rajouté dans les années 1970.

L'histoire de la bibliothèque de Satanta a été partagée pour la première fois lors du déjeuner de la Chambre de commerce de Satanta le 1er décembre 2008. L'information a été tirée des procès-verbaux du conseil d'administration de la bibliothèque de 1931 à 1944 par Leanne Tschanz, membre du conseil d'administration de la bibliothèque du canton de Dudley.

Notes de l'auteur : Ma principale source d'information est le procès-verbal manuscrit du conseil d'administration de la bibliothèque de novembre 1931 à janvier 1944. Les procès-verbaux ont été enregistrés à la main dans un annuaire de 1929, compliments de James Patrick, un analyste lié. James Patrick a acheté le premier terrain à bâtir à Satanta en 1912 et son bureau immobilier était l'une des premières entreprises de Satanta.


Sisällysluettelo

Satantan tarkkaa syntymäaikaa ja -paikkaa ei ole yleisessä tiedossa, eikä hänen nuoruudestaan ​​löydy luotettavia merkintöjä. Ruumiinrakenteeltaan hänet sur kuvattu lapsesta lähtien kookkaaksi. [2] Hänen nimeään Set-Tainte eivät pystyneet lausumaan kuin kiowat, joten nimi muotoiltiin helpompaan muotoon Satanta. Soturina hän osoittautui erinomaiseksi taisteltuaan ylipäällikkö Dohasanin alaisuudessa monien vuosien ajan.

Satanta nousi 1860-luvun alussa päällikön asemaan. Yhdessä muiden alipäälliköiden tavoin hän käytti sodan ja diplomatian keinoja hillitsemään Texasissa Yhdysvaltain asutuksen lisääntyvää leviämistä. Vuosina 1865 ja 1867 hän osallistui neuvotteluihin kiowien jeune fille luovuttamisesta Yhdysvalloille. Reservaattiin siirtymisen vaikeutui, kun everstiluutnantti George Armstrong Custerin joukot hyökkäsivät vuonna 1868 läheiseen cheyennien talvileiriin ja surmasivat yli sata intiaania. [4] Verilöylyn pelästyttäminä uuteen reservaattiin matkaavat kiowat lähettivät lapsensa ja naisensa päinvastaiseen suuntaan. Custer pidätytti vaikutusvaltaisimmat kiowapäälliköt Lone Wolfin ja Satantan ja piti heidät vankeudessa, kunnes kiowat oli saman vuoden loppuun mennessä saatu reservaattiin. [5]

Kiowien ja Yhdysvaltojen väliset vihamielisyydet lisääntyivät uudelleen vuoden 1870 aikana. Satanta ja suurin osa kiowista vihasivat elämää reservaatissa. Intiaaniasiamiesten kautta tuleva naudanliha oli sitkeää eikä ollut verrattavissa biisonin lihaan. Heille tarjottu maissi oli mautonta. [6] Hallituksen vuotuisten muona-annosten pieneneminen ja valkoisten metsästäjien järjestämät biisonien joukkoteurastukset eteläisillä tasangoilla saivat Satantan johtamaan sotapäällikkönä kiowat hyökkäyksiin Texasin uudisasutuksia vastaan. [7] Kun Satanta kiowineen palasi reservaattiin, he eivät myöntäneet olleensa hyökkäysten takana. [6]

Seuraavana vuonna Satantan katkeruus kasvoi. Hän liittyi reservaattiensa kurinalaisuudesta tarpeeksi saaneisiin kiowiin ja comancheihin, ja johti nämä eteläisillä tasangoilla liikkuvien vankkurikaravaanien kimppuun. Näistä hyökkäyksistä historiaan on jättänyt surullisen merkkinsä toukokuussa 1871 suoritettu Warren Wagonin verilöylynä tunnettu tapahtuma. Satanta ja noin sadan soturin joukko, joista osa oli aseistettu uusin kiväärein, pysäytti maissia kuljettavan karavaanin ja surmasi seitsemän vankkurinkuljettajaa. Eräs kuljettajista oli kahlittu vankkurin pyörään ja poltettu. [8] Tapahtumapaikalta pakoon selvinnyt vahvisti surmien tekijöiden olleen reservaatistaan poistuneita kiowia. Intiaanit olivat halunneet aseita ja ammuksia. Satanta myönsi myöhemmin olleensa murhaajien johtaja ja perusteli tekoa reservaatin ankeilla oloilla. [6]

– Kiowa-johtaja Satanta. [6]

Satanta joutui valkoisen tuomioistuimen eteen, ja hänet tuomittiin vankeuteen kahden muun kiowan kanssa. Alkuperäinen murhasyyte hylättiin, ja kahden vuoden kuluttua Satanta pääsi moitteettoman käytöksen ansiosta ehdonalaiseen vapauteen. Vapautuminen osui kuitenkin mahdollisimman huonoon aikaan. Comanchien merkittäväksi johtajaksi noussut Quanah Parker aloitti samanaikaisesti laajamittaiset hyökkäykset Texasin siirtolaisasutuksia vastaan. Vuonna 1873 aikana Parker ja hänen soturinsa, joihin kuului hänen oman heimonsa lisäksi kiowia, cheyennejä ja arapahoja, levittivät pelkoa ympärilleen ja saivat seuraavana vuonna aikaan parikymmentä yhteenottoa Yhdysvaltain armeijan kanssa Red Riverin sodassa. [9]

Viimeisistä sodista sivussa pysynyt Satanta pidätettiin uudelleen vuonna 1874. Hän kielsi osallisuutensa, mutta hänen sanojaan ei uskottu, ja hänet passitettiin Texasin valtionvankilaan Huntsvilleen neljäksi vuodeksi. Määräajan tultua täyteen hän vankilaelämän masentaneena, sairaana ja katkeroituneena kertoi kärsineensä vankeustuomionsa ja haluavansa vapauteen. Kun Satantan pyyntöihin ei suostuttu, hän hakeutui vankilan lääkärin vastaanotolle. Lääkäri lähetti Satantan vankilan sairaalaan, jossa tämä lokakuussa 1878 teki itsemurhan heittäytymällä toisen kerroksen ikkunasta pää edellä maahan. [dix]


Satanta

"Satanta would ride into Fort Chadbourne splendidly mounted, dressed in beautiful fashion carrying a shield ornamented with a white woman's scalp from which hung a suite of beautiful brown hair."

"After he was returned to the penitentiary in 1874, he saw no hope of escape. For awhile he was worked on a chain gain which helped to build the M.K. & T. Railway. He became sullen and broken in spirit, and would be seen for hours gazing through his prison bars toward the north, the hunting grounds of his people."

Both illustrations and captions from History of Texas by Clarence R. Wharton, 1935.

Like his counterpart Comanche chief Quanah Parker, the Kiowa chief Satanta (White Bear) led his people in the titanic struggle to expel the white man from his ancestral homeland. And, like Parker, he lived to see his people eclipsed in defeat and exile. One of the most feared of all Indian leaders, his life inspired the character of Blue Duck in Larry McMurtry's classic Texas novel Lonesome Dove.

Satanta was born around 1820 in Kiowa country, somewhere in present-day Kansas or Oklahoma. Little is known of his early life. As he grew up, he became a warrior, participating in raids against the Cheyennes and the Utes and raiding white settlements in Texas and Mexico for horses and other booty. By 1865, the tall, muscular Kiowa had become important enough to accompany Dohäsan (Little Mountain), the principal chief of the Kiowas, and two other well-known chiefs to treaty negotiations.

Dohäsan led the Kiowas for more than thirty years and was renowned as both a warrior and a shrewd politician. As long as he was living, Satanta and other subchiefs were willing to follow his lead, tacking between war and diplomacy to stop the increasing flow of whites into their lands. But after Dohäsan died in 1866, the leadership of the Kiowas split. The majority of Kiowas threw in their lot with the peace chief, Kicking Bird. The warlike younger men were divided between two war chiefs, Satanta and Lone Wolf. The competition set off an especially fierce round of raids across the southern plains in 1866 and 1867.

Satanta's exploits earned him the right to represent the Kiowas at the Medicine Lodge Treaty council in Kansas in October 1867. In spite of the success of their raids, Satanta and the elderly chief who accompanied him, Satank (Sitting Bear), both realized that the Kiowas were in deep trouble. Like other tribes, they had been greatly weakened by epidemic disease. Moreover, it was easy to see that the U.S. army was increasing its presence in the West now that the American Civil War had ended. Satanta and Satank signed the treaty, which required that the Kiowas move to a reservation in Oklahoma. However, the treaty was a dismal failure, and the Kiowas were back on the warpath within months.

During the winter of 1868-1869, the U.S. army undertook its most important campaign against the Indians in decades. The so-called "winter campaign" of General Phil Sheridan made use of all of the devastating tactics learned by the Army in the Civil War, including burning the Indians' homes, killing their horses, and even entering villages to kill unarmed women and children. The militants Satanta and Lone Wolf decided to surrender to a subordinate of Sheridan's, Colonel George Armstrong Custer, rather than risk a massacre of their people. Custer took the two chiefs hostage and held them prisoner for several months until Kicking Bird won their release by promising to take the Kiowas to the reservation.

An uneasy peace lasted until the spring of 1871, when fourteen white Texans were killed in renewed raids by the Kiowas. Lone Wolf and Satanta were both leading their own factions again, and Satanta headed out of the reservation with a war party of about one hundred warriors, including the able Big Tree and the elderly Satank. Their raids culminated in the notorious Warren Wagon Train Raid (See Native American Relations in Texas for more.) Back at Fort Sill, Oklahoma, Satanta bragged openly about the massacre. He was arrested by the commander of the U.S. Army, General William Tecumseh Sherman, and taken under guard for trial at Fort Richardson in Jacksboro, Texas.

A lieutenant at the fort vividly described Satanta when he arrived at the fort: "He was over six feet and, mounted on a small pony, seemed taller. He was stark naked but for a breech clout and beaded moccasins. His coarse black hair, powdered with dust, hung tangled about his neck except a single scalp lock with an eagle feather to adorn it. The muscles stood out on his giant frame like knots, and his form was proud and erect in the saddle, while his motionless face and body gave him the appearance of a bronze statue. Nothing but his intensely black glittering eyes betokened any life in his carved figure. Every feature of his face spoke disdain for the curious crowd that gathered about him. His feet were lashed with a rawhide lariat under the pony's belly, and his hands were tied. Disarmed and helpless, he was a picture of fallen savage greatness."

The trial of Satanta and Big Tree became a national sensation. (Satank was killed before the trial in an escape attempt.) It was the first time that Indian chiefs had been tried for murder in a court of law. They were sentenced to death. Under pressure from eastern humanitarians and fearing igniting a larger Indian war, Governor Edmund J. Davis commuted their sentences to life in prison and ordered Satanta and Big Tree locked up in Huntsville prison.

After two years, Davis paroled the chiefs in a move designed to appease the Kiowas, who were increasingly outraged about the slaughter of the buffalo. Needless to say, this decision was extremely unpopular with white Texans and with General Sherman, who wrote, "I believe Satanta and Big Tree will have their revenge, if they have not already had it, and if they are to take scalps, I hope that yours is the first that will be taken."

Nor did the parole have the effect for which Davis hoped. Within mere days of being released from custody, Kiowa and Comanche war parties descended on Texas. Over the next year, Satanta was often seen on these deadly raids, including the Second Battle of Adobe Walls in June 1874, a debacle that all but destroyed the Kiowas as a military power. In September 1874, Satanta turned himself in to authorities and was taken back to Huntsville to resume serving his life sentence.

Four years later, Satanta committed suicide by jumping out a window. He was buried in the prison graveyard. In 1963, Satanta's grandson claimed his body and returned it for burial in Fort Sill, Oklahoma.

Satanta I speak to
Lone Wolfe, Kicking Bird and all and
want them to pick up a good road
to the other Comanches now raiding

in Texas I want them to quit it and
stay here on the reservation. This Chief
(Mr Smith) has come from Washington to
tell them what the Great Father wants
them to do. While in Texas in prison I
was treated kindly, no one struck or abused
moi. Some one told my tribe I was dead
which was wrong. I mean what I say.
I take my Texas father by the hand and
hold him tight. I am half Kiowa and
half Arrapahoe [sic]. Whatever the white man
agrees in, that is what I want my
people to do. Strip these things off of
me that I have worn in prison, turn
me even to the Kiowas and I will live
on the white man&rsquos road forever. Tourner
me over to my people and they will do as
the white man wants them. The Father
in Washington has selected good men to
meet my tribe and do what is good. Les
best thing to do for my people is to re-
lease me. That is what I have to
say to the White People and now I will
talk to my Chiefs.

(He addresses his people in Kiowa
and on being told that he must
talk to them in Comanche so that
the Interpreter could interpret what

he said he desisted from saying
more and took his seat.)

(Lone Wolfe. Kiowa Chief.) My people
have come here to-day to hear what the
Governor of Texas has to say to them
and afterwards we will answer.

Satanta's speech at the Negotiations Concerning Satanta and Big Tree, October 6, 1873. Texas Indian Papers Volume 4, #224, Archives and Information Services Division, Texas State Library and Archives Commission.


Silent Death

This 1880s cabinet photo taken at Arizona’s Fort Apache features an Indian holding two arrows in his bow that looks to be a Self Bow, made of one piece from local wood, possibly willow, mesquite, cottonwood or juniper. His 1883 blue wool U.S. Army shirt and woven canvas cartridge belt indicate
he may be a scout.
– Courtesy Phil Spangenberger Collection –

Silent, deadly and accurate at close range, the American Indian’s handmade bow was capable of rapid fire. Because the archer’s bow threw a projectile, it could easily be considered the predecessor to the gun. In the early days of the frontier, it was even superior to the settler’s firearms.

While the bow predates recorded history, some historians feel the weapon did not make its first appearance in North America until around AD 1000, when early Viking explorers introduced it to northeastern North America. Others believe indigenous peoples of the continent knew about the bow as early as 500 BC, although it reportedly began spreading from Alaska down through North America around 2000 BC. Regardless, by the time settlers made contact with frontier Indians, the bow had become a staple for hunting or war.

Up until the mid-19th century and the introduction of repeating firearms, the Indian’s bow was superior to the clumsy, often unreliable and slow loading muzzle-loading weapons of the Europeans. Lead for ammunition for guns could be difficult for Indians to obtain, while the bow’s ammunition—arrows—were literally growing on trees. Easy to make in large quantities, the bow offered rapid fire and reliability.

Artist George Catlin put it best when he wrote of his travels in the 1830s: “An Indian…mounted on a fleet and well-trained horse, with his bow in his hand, and his quiver slung on his back, containing an hundred arrows, of which he can throw fifteen or twenty in a minute, is a formidable and dangerous enemy.”

Indian bows were made in a variety of configurations, such as straight bows, or single or double recurve bows. As a rule, Indian bows ran about three feet in length, although they occasionally reached as long as five. Records show that their bows seldom exceeded what we know as a 60-pound pull, the necessary force to bring the bow to full draw.

Indians made their bows out of natural materials, generally of wood, such as cottonwood, willow, hickory, oak, ash, mesquite, birch, evergreen or any tree found in the Indian’s locale. Bows made from animal parts, such as deer antler, buffalo ribs or whalebone, were also common in certain regions.

Today’s collectors have narrowed Indian bows down to four main types. The first is the most common class of North American bow, the Self Bow, made of one piece of material, usually wood. Next is the rarely encountered Compound Bow, made of several pieces of wood bone or horn that are lashed together, similar to lamination, to form a solid bow. The third is the Sinew Backed Bow made from a brittle piece of wood and reinforced with cord or sinew wrapping. The last type is the Sinew Lined Bow, a self bow with its back strengthened by a sinew strip glued on the outside of the bow or, in certain regions, on both sides of the bow.

Early-day mountain men also made use of the bow. Well-known fur trapper James P. Beckwourth claimed he practiced with it extensively during the early 1820s and became proficient.

For the most part, the bow was exclusively a weapon for the Indians. As 1830s and early 1840s Southwestern traveler Josiah Gregg put it: “The arms of the wild Indians are chiefly the bow and arrows, with the use of which they become remarkably expert…at distances under fifty yards, with an accuracy equal to the rifle.”

Surely, many a frontiersman would have attested to that!

This fine specimen of a mid-19th century Southern Plains outfit consists of a sinew-wrapped bow, a hide and fringed bow case, a lightly beaded, fringed and trade cloth-decorated quiver with a shoulder strap and several arrows.
– Courtesy Richard Manifor Collection –

Famed Kiowa Chief Satanta, present at both famous Adobe Walls battles, in 1864 and 1874, holds his bow, bow case and quiver, made of animal hide trimmed with fur and trade cloth. This circa 1870s photo also shows metal trade arrowheads. Satanta not only led many attacks against settlers, but also helped negotiate the Medicine Lodge Treaty in October 1867.
– Courtesy Phil Spangenberger Collection –

Phil Spangenberger a écrit pour Guns & Ammo, appears on the History Channel and other documentary networks, produces Wild West shows, is a Hollywood gun coach and character actor, and is True West’s Firearms Editor.

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Commentaires:

  1. Burbank

    Est-ce efficace?

  2. Calibum

    Combien de temps pouvez-vous parler d'un seul et même sujet, toute la blogosphère est foutue ?

  3. Cooley

    cool))) bonne excuse)))

  4. Mariano

    À mon avis, vous faites une erreur. Je peux le prouver. Envoyez-moi un courriel à PM, nous parlerons.

  5. Tonris

    Est venu avec désinvolture sur un forum et a vu ce thème. Je peux vous aider le conseil. Ensemble, nous pouvons trouver la décision.

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    Je ne peux pas participer à la discussion pour le moment - je suis très occupé. Mais je serai libre - j'écrirai certainement ce que je pense.

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    Je suis désolé, que j'interfère, mais vous ne pouviez pas donner un peu plus d'informations.



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